UBICACIÓN
Al noroeste de la cuenca de México se abre ante nosotros el valle de Teotihuacán delimitado al norte por el Cerro Gordo, al sur por Patlachique, al este por los llanos de Apam y se extiende hacia el oeste sobre la misma cuenca. La formación del valle, como el resto de la cuenca, es de origen volcánico, razón por la cual los afloramientos de lava son comunes. Aunque hoy el valle se encuentra deforestado en su totalidad, existe información sobre un ambiente de bosques que además eran ricos en fauna. El clima, se estima, era cálido húmedo.
Teotihuacán influye y participa de manera muy importante en todas las regiones de Mesoamérica e incorpora al mismo tiempo rasgos importantes de su arquitectura; es por esto que el estilo teptihuacano trascenderá, como se observa después en Tula, Xochicalco, El Tajín, Cholula, Cacaxtla y México-Tenochtitlan.

Pirámide de la Serpiente emplumada.
La sociedad teotihuacana, al parecer, estaba compuesta por estratos sociales, en los cuales cada individuo se ubicaba dependiendo de la tarea que realizaba. La jerarquía más alta la constituían los sacerdotes, mismos que detentaban el poder. El grueso de la población desempeñaban distintas actividades, las cuales eran permanentes. Existían comerciantes, alfareros, agricultores y trabajadores de obsidiana.
El estamento dominante vivía dentro del recinto ceremonial, ya que éste era un lugar sagrado y restringido a los demás habitantes. La ciudad estaba dividida en barrios, los cuales albergaban al resto de la población y estaban ubicados alrededor de los grandes edificios. Las construcciones en las que vivían los teotihuacanos estaban hechas de adobe y madera, medían 150 m2 en promedio y eran una especie de apartamentos, en los que habitaban varias familias. Cada barrio estaba constituido de acuerdo al oficio o al origen étnico de sus habitantes; así como existían barrios de artesanos y campesinos, también los había de mayas y zapotecas, entre otros. En la época de auge, Teotihuacan comprendió un área de 20 km2 y tuvo una población entre 150,000 y 200,000 habitantes.
Las labores diarias empezaban en cuanto salía el sol, y a menos de que ocurriese alguna actividad ritual, la población se iba a dormir cuando anochecía; por lo regular, la vida cotidiana era muy monótona. Existían festividades religiosas que rompían el tedio y cambiaban la rutina diaria, pues había que emplear bastante tiempo en los preparativos. Había gran cantidad de peregrinos y comerciantes de otras latitudes que visitaban la metrópoli durante todo el año, lo cual la convertía en un sitio cosmopolita.
Se han realizado bastantes estudios acerca de la población masculina y su desempeño en las actividades regulares, no obstante, las mujeres también jugaban un papel importante en la vida de la ciudad pues tenían un sin fin de tareas: ayudaban en labores agrícolas, cuidaban a los niños, elaboraban la ropa, iban diariamente al mercado y, por consiguiente, eran quienes hacían la comida. La alimentación del pueblo teotihuacano era bastante buena y variada. Ésta se constituía de maíz, frijol y chile primordialmente, pero además, la complementaban con pescado, aves y demás fauna comestible que se podía encontrar en el Lago de Texcoco; también incluían en su dieta conejo y venado. Los guajolotes y los perros domésticos eran solamente consumidos por las élites. En materia de indumentaria, sus prendas eran confeccionadas con fibras de maguey y algunas pieles, como la de conejo, aunque ya se conocía el algodón y probablemente lo hubiesen utilizado.

RELIGIÓN

La religión que imperó en Teotihuacan era de tipo politeísta, y sus principales dioses fueron Tlaloc y Quetzalcóatl. Tlaloc era el dios de la lluvia, según la cultura mexica, pero en Teotihuacan, existe la posibilidad de que hubiese tenido mayores atributos. En algunos estudios, se especula que Tlaloc pudo haber sido no sólo una deidad relacionada con la lluvia, sino también con la tierra, pues ambos elementos tienen que ver con la agricultura, que era la base de todo pueblo sedentario; estas hipótesis se basan en lo siguiente: Tlaloc es un vocablo nahuatl que probablemente se deriva de la palabra tlatoa, que significa "correr" y por eso su relación con los torrentes de agua, pero la experta Thalma Sullivan explica que Tlaloc tiene más afinidad con el término tlalli, que significa "tierra". La representación que se hace de Tlaloc es la de ser con características antropomorfas y animales, de ojos grandes y saltones, ataviado con un tocado de plumas, con la parte superior de su cara en forma de pájaro y colmillos en la boca, un rasgo distintivo de los dioses. La figura de Tlaloc se puede observar constantemente en las pinturas murales, las cuales han servido para poder entender un poco más del culto religioso.
Quetzalcóatl era la deidad creadora y su nombre tiene dos acepciones: La más común de éllas es la de "serpiente emplumada", pero también se le puede llamar "el gemelo divino", haciendo referencia al astro que representa, Venus, y el cual se le consideraba gemelo por ser estrella de la mañana y estrella de la tarde.
CERÁMICA

Ésta se puede dividir en dos categorías: Ritual, de uso cotidiano. La de tipo ritual, sin duda, ha sido la de mayor utilidad para la arqueología ya que, sus pinturas y relieves, han ayudado a ahondar en el pensamiento del pueblo teotihuacano. La cerámica de uso cotidiano tiene como cualidad distintiva ser de color naranja, abundan las vasijas trípodes, platos y tapaderas cónicas. Existen piezas que, estrictamente, no podrían clasificarse como cerámica pero que, por la importancia que tienen dentro del arte teotihuacano, hay que señalarlas. Nos referimos a las máscaras rituales. Dichos artefactos eran elaborados en piedra, y posteriormente, se les daba un pulimento como acabado final. Las máscaras representan rostros humanos, sumamente rígidos y de formas cuadrangulares.
Teotihuacan se consolido como la ciudad mesoamericana por excelencia, el modelo a seguir que habría de marcar los cánones en cuanto arquitectura, urbanismo y organización social. Pero a pesar de tener mucho a su favor no pudo sobrevivir y murió dejando sólo las ruinas de su esplendor. La influencia que habría de dejar en el resto de Mesoamerica fue una huella indeleble que todo pueblo de la región querría emular.

ARQUITECTURA

Al hablar de arquitectura teotihuacana, tenemos que empezar explicando que son el talud y el tablero. El talud y el tablero son dos elementos arquitectónicos que fueron implementados en Teotihuacan. El talud no es más que una pared inclinada y el tablero es una pared horizontal, pero al combinarse, hacen posible la construcción de grandes edificios. Estos componentes marcaron la pauta a seguir en la arquitectura mesoamericana. Indudablemente, debemos hacer referencia de las pirámides del Sol y la Luna, las cuales son representativas de los conceptos arquitectónicos que prevalecen en la zona arqueológica. La Pirámide del Sol es una de la pirámides mas grandes de Mesoamérica, se encuentra a un costado de la Calzada de los Muertos, de lado este, tiene en su base 225 m., un metro menos que la pirámide de Keops, en Egipto, y una altura aproximada de 63 m. Se constituye de cinco cuerpos (cuatro en talud y uno con talud y tablero) y la cima debió de haber tenido un pequeño templo, posiblemente con dos aposentos, el cual, hoy día, está destruido. Por su parte, la Pirámide de la Luna, en la base, mide 150 m. de oriente a poniente y 130 m. de norte a sur, tiene cinco cuerpos y, al igual que la del sol, el templo de la cúspide se encuentra también demolido.

Otro edificio importante es el llamado Templo de Quetzalcóatl, que se encuentra dentro de la Ciudadela, llamada así sin fundamento alguno. El Templo de Quetzalcóatl es una construcción basada también en la mezcla talud-tablero, con seis cuerpos de poca altura. Los tableros tienen altos relieves de piedra tallada que simbolizan las cabezas de Quetzalcóatl y Tlaloc. También hay cabezas de Quetzalcóatl en los taludes , lo que da la impresión de que la serpiente repta. Hay que hacer mención de que la zona arqueológica a tenido un proceso de rescate y que gran parte de los edificios, tal y como hoy los conocemos, son reconstrucciones.

POLÍTICA

Aunque muchos expertos, en repetidas ocasiones, han señalado a Teotihuacan como un Imperio, en los últimos años se ha comprobado que más bien se tiene que hablar de un Estado teotihuacano de tipo teocrático.
Tales afirmaciones acerca de la existencia de un Estado teotihuacano encuentran su fundamento en lo siguiente: En primer lugar, el ordenamiento y urbanización que presenta la ciudad, nos habla de una sociedad que debió de haber alcanzado una organización social perfectamente estructurada, muy diferente de las de tipo tribal. Las mismas pirámides son un claro ejemplo de que su construcción no pudo haber sido posible sin una conducción, planeación, y trabajo jerarquizado.
Otra cuestión importante fue la relacionada con las obras hidráulicas que se hicieron para la agricultura, mismas que debieron estar en manos de una élite gobernante; sobre este tema aun siguen las investigaciones pues se sabe muy poco.
El tercer punto, y sin duda el más significativo, radicó en la cuestión del comercio. Los teotihuacanos fueron mucho más que una ciudad-Estado, lograron un dominio sobre los pueblos cercanos y además penetraron, de manera notoria, en zonas muy alejadas, como sería el caso de las ciudades mayas de Centroamérica. Se creyó que los teotihuacanos habían formado un basto imperio a base de conquistas militares, sin embargo, las investigaciones más recientes explican que los habitantes de Teotihuacan fueron pacíficos, dedicados en mayor medida al comercio, lo cual ha hecho pensar a los especialistas que el Estado teotihuacano pudo, a través del comercio, introducirse a regiones recónditas y así extender su influencia cultural a otros pueblos; aunque existen evidencias militaristas y posibles sacrificios, estos pertenecen al periodo final de la urbe.
Cabe destacar el hecho de que Teotihuacan monopolizara la explotación y comercio de la obsidiana. Debido al desconocimiento de la metalurgia, los pueblos mesoamericanos utilizaron a la obsidiana para hacer objetos punzo cortantes, además de que era un elemento importante en el rito de Tezcatlipoca; al ser la obsidiana un producto comercializado por Teotihuacan, gracias a la cernanía del volcán Navajas, la veta de obsidiana más grande de Mesoamérica, la importancia de la ciudad fue mucho mayor.
Es durante el periodo conocido como Teotihuacan III (350-650 a.C. aprox.) cuando esta cultura vive su época de mayor brillo y prosperidad. A lo largo del horizonte Clásico, junto con Monte Albán, Cholula, Tikal, Palenque y Copán, Teotihuacan fue una de las ciudades más importantes de Mesoamérica.
La decadencia de esta ciudad ocurrió entre el 650 y 750 (Teotihuacan IV). Las causas concretas de la caída de esta metrópoli son un tanto inciertas y se ha especulado de que pudo haber sucedido por dos razones: 1)Un desajuste en el ecosistema, causado por una deforestación en los montes contiguos a la ciudad, la extinción de la fauna en el valle y una larga sequía. 2) Una invasión por parte de pueblos nómadas del norte que devastaron y destruyeron la metrópoli. Ya para el año 800, la ciudad se encontraba completamente deshabitada.

Saliendo de varios hoteles en Paseo de la Reforma

08:00 Salida del restaurante Karisma enfrente al hotel Presidente Intercontinental en Av. Campos Eliseos No. 219, Polanco
08:15 Salida en la puerta del hotel Marriott Reforma, Av. Paseo de la Reforma No. 276
08:25 Salida en la puerta del hotel Emporio Reforma, Av. Paseo de la Reforma No. 124
08:40 Salida en la puerta del hotel Holiday Inn Centro Historico, Calle 5 de mayo No. 61, Centro Historico

09:05 Plaza de las tres culturas

09:35 Llegada para visita de la Basilica de Nuestra Señora de Guadalupe

10:35 Salida con rumbo a Teotihuacan

11:20 Llegada para iniciar la visita guiada del sitio arqueológico de Teotihuacan

13:20 Fin de la visita guiada al sitio y tiempo libre

14:05 Salida rumbo al restaurante

14:10 Llegada al restaurante

15:35 Salida del restaurante para visitar el taller de obsidiana

16:35 Regreso a la ciudad de México pasando por los mismos hoteles que en la mañana en sentido inverso

Hora de llegada en función del trafico

El itinerario podrá ser modificado o cancelado en función de que las condiciones climaticas,de moviemientos sociales, cierres de calles y o carreteras.